Dokumentasi digital warisan Orang Asli perlu bergerak bersama komuniti

Seruan mendokumentasikan pengetahuan Orang Asli secara digital bermula daripada acara di Muzium Negara, tetapi cara merekod, menyimpan dan mengawal akses masih belum diperincikan.

Muzium Negara menjadi titik pertemuan antara pemeliharaan fizikal dan dokumentasi digital apabila Kementerian Perpaduan Negara meminta pengetahuan tradisional Orang Asli direkod secara lebih sistematik. Seruan itu meliputi penyelidikan yang lebih kukuh supaya warisan berusia ratusan tahun tidak hilang. Namun, laporan The Star tidak menamakan pangkalan data, jumlah koleksi yang sudah didigitalkan atau tarikh projek bermula. Perkembangan 9 Ogos ialah arah pemeliharaan yang dinyatakan, bukan pelancaran sebuah arkib digital yang sudah boleh digunakan orang ramai.

Kerjasama yang dicadangkan melibatkan muzium, institusi pengajian tinggi, agensi kerajaan dan komuniti Orang Asli sendiri. Susunan itu penting kerana bahan yang mahu dipelihara bukan sekadar objek. Antara contoh yang disebut ialah anyaman, ukiran kayu, alat memburu tradisional, seni persembahan, muzik, tarian serta pengetahuan mengenai flora dan fauna. Setiap bidang membawa bentuk maklumat berbeza, tetapi sumber tidak menerangkan kaedah rakaman, bahasa, persetujuan komuniti atau siapa yang akan menentukan akses kepada bahan berkenaan.

Ketua Setiausaha Kementerian Perpaduan Negara Datuk Haslina Abdul Hamid menempatkan pengetahuan itu sebagai warisan yang perlu diwariskan kepada generasi seterusnya, bukan sekadar peninggalan lampau. Pandangan tersebut disampaikan dalam program Citra Nusa: Magis Belantara 2026 di Muzium Negara. Ia memberikan asas tujuan dokumentasi, tetapi tidak menetapkan sasaran bilangan rakaman atau ukuran kejayaan. Oleh itu, kemajuan kelak perlu dilihat melalui projek khusus dan bahan yang benar-benar dipelihara, bukan seruan umum semata-mata.

Satu proses formal yang lebih jelas melibatkan patung Moyang Lanjut. Jabatan Muzium merancang memohon supaya patung itu diiktiraf sebagai Objek Warisan dan kemudian sebagai Warisan Kebangsaan di bawah Akta Warisan Kebangsaan 2005. Rancangan memohon tidak sama dengan pengiktirafan yang telah diluluskan. Laporan tidak memberikan tarikh permohonan, peringkat penilaian atau keputusan pihak berkuasa. Status patung itu wajar disebut sebagai usaha yang akan dibawa melalui saluran undang-undang, bukannya penetapan muktamad.

Magis Belantara 2026 pula menghimpunkan kira-kira 2,000 Orang Asli dan ahli keluarga. Program itu mengangkat seni, bakat, kreativiti serta identiti komuniti sebagai sebahagian warisan negara. Aktiviti yang disediakan termasuk persembahan budaya, pameran kecil alat memburu tradisional, bengkel dan gerai produk warisan. Pengunjung juga boleh melihat demonstrasi ukiran kayu serta topeng, anyaman, pembuatan perangkap dan gasing, selain menyertai pertandingan sumpit, masakan tradisional dan mewarna.

Jabatan Muzium menyatakan aktiviti sedemikian boleh memberi pendapatan langsung kepada peserta Orang Asli sambil membantu mengelakkan amalan tradisional daripada lenyap. Sumber tidak menyatakan jumlah jualan, kadar bayaran peserta atau bilangan peniaga. Maka, manfaat ekonomi perlu dilaporkan sebagai potensi melalui penyertaan dan jualan di acara, bukan pendapatan tertentu yang sudah diterima semua keluarga. Pemeliharaan budaya dan peluang pasaran bertemu dalam program ini, tetapi kedua-duanya masih memerlukan hasil yang boleh diukur selepas acara.

Kalendar seterusnya di Muzium Negara merangkumi pameran Bola Merdeka: 1 Inspirasi dari 31 Ogos hingga 31 Disember, Bermalam di Muzium pada 15 hingga 16 September dan Nostalgia Anak Kampung dari 25 hingga 27 September. Seminar Diaspora Melayu Antarabangsa 2026 pula dijadualkan pada 10 Oktober untuk menghimpunkan penyelidik serta ahli akademik tempatan dan antarabangsa. Sumber tidak memberikan waktu lawatan, harga, kuota atau kaedah pendaftaran, jadi tarikh tersebut belum menjadi panduan kunjungan yang lengkap.

Bagi pembaca Kuala Lumpur, perkara paling nyata ialah Muzium Negara menjadi lokasi program dan beberapa acara susulan. Bagi kerja dokumentasi Orang Asli di Malaysia, soalan berikutnya lebih besar: projek apa yang dimulakan, bagaimana komuniti terlibat dan bila pengiktirafan patung Moyang Lanjut diputuskan. Semua itu belum dijawab dalam laporan 9 Ogos. Membezakan acara yang sedang berlangsung, program yang sudah bertarikh dan rancangan pemeliharaan yang masih dicadangkan membantu orang ramai memahami tahap sebenar setiap usaha tanpa mendahului keputusan rasmi.